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对设想“以人为本”和“绿色设想”两个看法的深思


 

作者: 顾群业 王拓 泉源:《设想艺术》杂志2008年第4期1、设想“以人为本”?

  “以人为本”是指正在设想中将人的好处和需求作为思索一切问题的最根基的起点,并以此作为权衡运动效果的标准。现今设想界,设想“以人为本”险些成为“金科玉律”。 
 
  “以人为本”源于西方哲学思想,尤其是自笛卡尔的主客二分法提出以来,把天然放正在了人的对立面,以为自然界中统统皆要为人的好处效劳,人是宇宙天然统统的中央。古希腊前贤普罗塔格拉斯以为“人,是万物的标准。是统统事物存在的标准;是统统不存在的事物不存在的标准。”培根也以为“人该当是天下的中央,整个世界万物皆正在和谐一致地为人效力”。恰是这类“以人为本”的生计逻辑,终究作育了兴旺的西方产业文化和络续被放纵的消耗文明。 
 
  设想的基础目标就是处置惩罚人取物之间的干系。联合当前产业运动和消耗文明带来的各种毛病,笔者以为设想界有必要对“以人为本”的设想头脑停止深思和批改。设想是不是应当“以人为本”?要害要看站正在何种角度。那是一个有关人与自然的悖论。若是便设想道设想,“以人为本”的提法并没有错,然则伶仃天讲“以人为本”,便潜伏如许一种伤害:即正在设想中仅仅思索人本身的好处和需求,并作为设想运动的独一标准,从而发生误导,使人走向取天然的对峙。尤其是跟着时期的生长,跟着人类对天然和自我熟悉的愈发深切,人类愈来愈认识到本身是大自然中的一部分,人类本身的气力正在大自然眼前显得云云得细微和荏弱。生态学的研讨效果注解:人类属于天然,而天然其实不属于人类。从这个角度来说,“以人为本”的设想看法能够是有害的。若是将这一题目做辩证的思索,提出 “以天然为中央”大概“以天然为本”的指导思想,大概是一种更好的理念。 
 
  取西方哲学差别,中国传统文化的一个主要特性,就是夸大人与自然的协调同一,而不是二者的对峙。正在中国的哲学系统中,向来首倡人与自然之间的协调辩证关系,即“天人合一”,那是中国哲学所寻求的最终理念。“天人合一道”最早由儒家提出,他们认为人取天相通,人的擅性先天,经心知性便能知天,到达“高低取六合同流”。这里“天”取“人”之间的干系,就是天然取人之间的的干系。老子正在《道德经》中阐明工资宇宙当中“四大”之一:“故道大,天大,天大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法天,天法天,天法道,道法天然”。老子夸大工资宇宙中“四大”之一,凸起了人的行动运动要相符天然的规律。 
 
  “道法天然”更是老子生态不雅的中心头脑取基础规律。它要求“辅万物之天然,而不敢为也”,尊敬万物的生计权益,遵照万物本身的天性和规律,予以辅佐、增进,而不敢恣意妄做。道家前期的庄子以为“六合取我并死,而万物取我为一”,人取天正本就是合一的,只是人的主观辨别才损坏了同一。他主张消弭统统差异,天人混一,用当代言语来讲,人该当于自然合为一体的。因而可知,人类作为宇宙的英华,是“人亦大”,是个中同等的一员,而弗成以高出于天、天、讲之上。人类不是宇宙万物的标准,更不克不及成为他们的立法者、主宰者和征服者,而该当保护天然万物的协调生长。 
 
  设想以“天然”为本,道法天然,正在逻辑系统上涵盖了“以人为本”的设想看法。用“以天然为本”去抛弃“以人为本”,并不是意味着设想不再思索人的温馨和便当。实际上,“以天然为本”的设想理念能够更好、更周全天表达设想必需充裕顺应人的生物学特性即人类的天然属性。而“根据人的标准去设想”便显得无私局促。“以天然为本”的设想并不是是轻视人的需求,更不是极度天捐躯人类的好处去知足天然的需求。固然,若是捐躯天然的好处去知足人类的贪心,那更是舍本逐末、舍本供已的毛病行动。 
 
  研讨人类文明的生长汗青,我们能够发明人与自然界之间的干系阅历了“一体”、“自力”、“协调”三个阶段。人类从制造东西并处置消费劳动改造天然最先,实现了对天然的第一次否认和逾越。随同人类生产力的进步,“以工资中央”的思想观念逐步渗出人类的意识形态,人类自力于自然的认识发展到了极致,以至泛起了“谋事在人”的标语,产业文化恰是正在这类自力认识不断发展理论的效果。现今信息文化时期,因为人类生长络续天遭到自然力的制约,从而迫使人类不能不从新审阅本身取天然的干系。那是人类对本身自力认识的再否认和再逾越。因而,“以天然为本”的理念势必适应汗青车轮的辙迹,继承对“以人为本”停止“否认之否认”的哲学逾越。 
 
  “以天然为本”的设想理念,作为哲学意义上内省的思索,其实不是绝对天否认“以人为本”的设想看法。“以天然为本”打破了传统设想的感化范畴,要求研讨人与自然之间的干系,挑选一种取地球的承载才能相适应的协调生活方式,竖立一种新型设想伦理范例,从而减缓生态急剧恶化给人类带来的灾难性结果。
 
  2、“绿色设想”应当指向甚么? 
 
  绿色哲学的素质,本来是表达对天然的畏敬。绿色设想是20世纪80年月终泛起的一股国际设想潮水,它反应了人们关于现代科技文明所引发的情况及生态损坏的深思——因为现在科技的飞速生长和人类物欲的收缩,人类正在背大自然无休止的讨取历程中,正在蒙受到大自然的无情责罚。正在这类大配景下,“绿色设想”被提出去。它的中心,张扬的是“3R”头脑:即Reduce、Recycle、Reuse,它要求不只削减物资和能源的斲丧,削减有害物质的排放,并且要使产物及零部件可以或许轻易的分类收受接管并再生轮回或从新应用。那正在当下无疑具有主动的现实意义,然则笔者以为概念化的“绿色设想”存在如许一种伤害:即绿色设想仅仅成为人类愿望有限扩大的一种阶段性“缓冲”,揭开“绿色设想”的面纱,袒露出来的仍旧是人类赤裸裸的贪心。正在拜物主义甚嚣尘上的今天,只要人类正在地球上生计,便会络续开辟能源去制造渣滓,怎样可能会实现“绿色设想”呢?正在笔者看来,设想出既可以或许知足人们的需求又涓滴纰谬生态环境造成危害的产物,仅仅是一个乌托邦式的幻想。一个不容忽视的究竟是,人们正在热衷于“绿色设想”的同时,为实现“绿色”而支付了更高的手艺本钱和能源消耗。正在某水平上,对绿色设想的自觉狂热借能够得失相当。 
 
  好比如今所提倡的绿色能源——太阳能,正在外面看来没有间接对生态环境发生风险,但太阳能相干手艺的开辟,装备的消费制造历程,以至太阳能体系的配套产物都邑发生净化。比方烧毁的太阳能蓄电池,若是处置惩罚欠妥,对情况所形成的净化,其管理难度更大。只是因为如今太阳能仍旧属于高贵的能源而还没有提高,加上太阳能蓄电池的使用寿命较少,许多题目还没有获得集中展现。实在,如今的所谓“绿色能源”有太多的政治和好处身分在里面。正在网络上搜刮一下便能够看到,关于“太阳能手艺”悉数是一片喝彩声,险些出有人去客观天剖析和评价。但汗青的生长早已证实,世界上哪有完美无缺的器械呢?笔者正在搜集材料的历程中,深切天感受到:我们一向皆生涯正在本身编造的种种谣言当中! 
 
  人类关于“绿色”的寻求不只徒劳并且正在络续减轻自我伤害。比方早些时刻,出于“绿色”的目标,人们将那些易降解的苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等高分子化合物,停止所谓的“收受接管再利用”,制成各种化工塑料制品,形成了弗成消弭的“白色污染”。以后发明了“白色污染”的严重性,又最先推行可降解的“绿色”质料。但是实际情况怎样呢?1998年12月13日,针对“白色污染”的题目,科技部会同国家经贸委、环保总局、铁道部结合召开了绿色一次性餐具技术开发交流会。中国农村技术开发中央负责人王志学事先正在会上便谈到:可降解的纸浆类(纸餐具)的质料生产过程净化严峻,本钱较下,且自己强度及防水抗湿性较差,人类运用结果异常不幻想。[ 郑千里 科技部国家经贸委环保总局铁道部联袂指导绿色一次性餐具开辟 科技日报1998年12月15日 第1版]对此,笔者以为,“绿色设想”的看法仍旧是竖立正在西方物资主义的消耗文明基础上,纯真依托所谓的技术进步大概设计师的勤奋,永久不可能走出“净化—管理—更加严峻的净化”这个怪圈。正如阿我·戈我正在其著作《接近失衡的地球》中所说:“我对环球情况危急的研讨越深切,我便越加深信,那是一种人类内涵危急的外在显示。”[ 转引自 阿尔·戈尔《接近失衡的地球》陈嘉映等译 中心编译出版社1997年出书 导论]人类寻求幸运温馨的生活方式无可厚非,然则人类受信心伦理的掌握,将设想手腕或体式格局看成目标,并丢失正在寻求这些目标的手腕中不能自拔。就像西美尔批评现代人把款项看成目标一样。西美尔还指出:“目的为手腕所遮盖,是一切较高文明的一个主要特征和重要题目。[ (德)西美尔:《当代文明中的款项》见刘小枫编:《款项、性别、当代生涯作风》顾仁明译 学林出版社2000年版 第10、11页] 
 
  设想的两难逆境在于,一方面我们诉苦设想手腕损坏了地球的生态环境,另一方面我们又寄希望于新的设想去改动这类近况。这类两难逆境使得人类正在每一种新产品降生的同时,便需求有更多的手艺取发现去处理这类新产品所带来的负面效应。因而,设想作为手艺的实现手腕正在处于络续的恶性循环当中,那是科技增进的宿命。当科学技术要挟到人类生计的时刻,人类除寻觅新的手艺去制约中,正在物资角度来讲,现在没有其他可行的体式格局去处理。正果云云,海德格尔收回了失望的慨叹:“只要一个天主能救渡我们!”[ (德)海德格尔:《“只要一个天主能救渡我们”》见孙周兴选编:《海德格尔选集》(下) 上海三联书店1996年版 第1307、1303页。]“绿色设想”的极致就是不要设想,但那明显走向了事变的不和。人在世就要消耗,就要制造渣滓,而设想正在某种意义上恰是过分消耗的催化剂。因而真正实现“绿色”,正在设想要领的范畴里是找不到谜底的,只能背人类的头脑范畴去追求处理的设施。比方从人的看法动手,借助于我们东方哲学的伶俐寻求人与自然的协调,革新人类审美的价值观念等。 
 
  何塞·卢岑贝格正在《天然弗成改进》一书中以为,生态绝非仅仅是天然的题目,也是人本身的题目,人既要珍爱自然生态,也该当处理好本身的肉体生态,以至可以说,人类只要发自内心肠畏敬天然,处理好本身的肉体生态题目,才会对整个世界,包孕人与自然之间的干系,才气有一个准确康健的熟悉立场,也才有可能终究处理好“绿色”题目。 
 
  阿尔·戈我的感觉取何塞·卢岑贝格“天然弗成改进”的看法,给我们供应了深思“绿色设想”的很好鉴戒。笔者以为,实现“绿色设想”的根本途径,不是思索经由过程甚么体式格局去革新天然,而是起首要革新“人”本身的看法,即上升到看法层面使人类对设想伦理题目停止深思。除提倡可持续发展的设想品德看法,正在设想中夸大人与自然的协调共生以外,更主要的是摒弃“人类中央主义”和将人的权益高出于万物之上;抛弃天然无代价的实际,认识到“天然具有自力代价”。或许只要如许,人类才气实现真正的“绿色设想”。

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